世智辯聰 （十八）

世智辯聰

（十八）

「佛之開示既是佛之知見，故唯有諸佛乃能如實知之」，我們昨天學到此地。「眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別，故佛雖有種種譬說，但眾生於佛之知見如聾如盲，不能真實解了。」這完全是真話，佛的話是從自性真如裡面流露出來的，純真無妄。所以學佛不用真心行嗎？不用真心永遠不能解佛真實義。今天弘法之難，幫助眾生最大的困難，眾生沒有真心、沒有誠意，你講的是真實、諸法實相，他聽不懂，他誤解了、曲解了，還要跟你辯證，還得批評你、詆毀你，他造的罪業就更重了。佛菩薩有智慧，有慈悲心，總不願意讓眾生接受佛菩薩教誨而產生誤會，造作重業。毀謗三寶，果報都是在無間地獄，佛菩薩不忍心這樣做法。所以善巧方便，讓眾生接觸到佛法歡喜，信受奉行，這是要真實智慧、無盡的慈悲才能做到。在哪裡？就在現前，我們在日常生活當中跟大眾相處之中，你細心觀察你就能見到。我們想學佛，我們想在這一生當中有成就，那你就必須要知道，此地所說的，眾生在情見中。這個眾生包括我在內，起心動念都是妄想分別，我們展開經卷，你就看不懂了。為什麼？我們現前的心是妄想心、是分別心，妄想心是末那識，分別心是第六意識。故佛雖有種種譬喻、演說，但眾生於佛之知見真的是如聾如盲，如聾是什麼？聽不懂。如盲，看了不了解，不能了解諸佛菩薩的表法。往往我們錯會了意思，錯會意思就免不了要謗法，對佛法要批評。這種心一動，用言語、行為來造作，惡報就成立了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０九集）　　2011/3/1　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0309

世智辯聰 （十七）

世智辯聰

（十七）

我們學了這麼多年，連消息都沒有，過失在哪裡？經沒過失，佛菩薩沒過失，祖師大德沒過失，過失在我們沒有放下。為什麼老放不下？執著的習氣太重，時間太長，放下是偶爾聽到，薰習時間短，還不能形成一股動力。六根接觸六塵境界，老毛病，我們常講的控制它、佔有，這都老毛病，它就發作了。知道很清楚，放下是對的，可這境界現前自己做不了主，明知故犯。當然這裡頭因素非常之多，我覺得最重要的第一個因素，我們對於世尊所說的經教認識不夠，僅僅認識這一點皮毛。我們學習在外面宣講，宣講不是如來真實義，我們沒開悟，當然要依靠祖師大德的註解。祖師大德註解我們也看不懂，那是他的意思，是不是佛菩薩的意思？要看註解的這個人他是不是真放下了。如果他確確實實於世出世間法都不執著了，他是阿羅漢的境界，當然比我們高多了。阿羅漢的境界來解如來真實義，還是有很大很大的距離。如果這個人是菩薩的境界，跟如來真實義接近，依然有差距。所以佛在大經上常講，這樁事情「唯佛與佛方能究竟」，你成佛才真完全了解。你能夠一層一層向上提升這是好事，像上樓梯一樣，一層一層往上爬，不斷向上提升。向上提升就是放下，我們上樓，放下一樓才能夠登上二樓，放下二樓才能登上三樓，就這麼個道理。你到一層的時候你捨不得放下，你就停在這裡，你就上不去了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0308

世智辯聰 （十六）

世智辯聰

（十六）

只有真正稱得上是善根深厚，一聞千悟，對於佛菩薩百分之百的順從，這孝順佛菩薩，絲毫不敢違背，這種人好教。古德常講唯上智與下愚最容易得度，上智一聞千悟，他真放下，他明白了；下愚什麼都不知道，但是他能放下，他聽話，所以他也容易得度，也容易證果。最麻煩的就是當中這一段，不上不下，而且人數特多，世尊當年在世四十九年，全是為這類人，不上不下的。上智見到他就大徹大悟，下愚見到他就往生極樂世界了，真好辦。所謂根熟眾生，什麼樣的根性成熟？上智成熟了，下愚成熟。早年我在台中求學，李老師給我講過好幾次，他是非常想學下愚，上智學不到，想學下愚，學了幾十年學不像，為什麼學不像？習氣改不掉。李老師多才多藝，他學的東西非常多，琴棋書畫很難捨掉，就是學下愚學不像。我們在學佛這幾十年當中親身經歷，親眼見到的、親耳所聞的，一點都不錯，這兩種人成就特快，成就非常殊勝。讓我們這一般人，無論在家、出家，弘宗研教、住持正法這些大德們，確實望塵莫及，比不上。哪有三年五載，預知時至，沒有疾病，身心健康，說走就走了，瑞相稀有，這真的不是假的，親眼看到的。用他們來印證佛經，經上沒講錯。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0308