極樂世界一切的美好莊嚴都是稱性的。哪些莊嚴？「榮色光曜，不可勝視」，視是你看，那個地方風景之美，你看不盡。「無量光炎，照耀無極」。極樂世界不需要日月燈光，為什麼？每一個人身上都有光，所有一切物質現象都放光，光明世界。而且這個光都柔和，都不刺眼睛，清涼。像我們這個世間人形容月亮，月光人人都愛，它不熱，太陽光太熱了，那是火球。西方極樂世界的光明是多彩的、是清涼的。「白珠摩尼以為交絡，明妙無比」，摩尼是寶珠的總稱，這個地方講寶珠裡面白色的，交絡是網絡，裝飾，普遍的裝飾，明妙無比。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第五回） （第十一集） 2019/1/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-047-0011
「華果恆芳，光明照耀」，花不謝的，果不會變的。它是植物，植物在我們這個世界有生住異滅，極樂世界沒有，為什麼？生住異滅是變化。為什麼我們這個世界會變化？我們這個世界的人有妄念、有分別、有執著，所以動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這是佛家講的四相，四種現相，極樂世界沒有。極樂世界，凡是生到極樂世界的人，縱然是帶業往生的，由於阿彌陀佛願力威神的加持，在極樂世界找不到妄想分別執著的緣，你阿賴耶裡雖然有因，就是你有這個習氣，沒有緣，習氣發不出來，不起作用。
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西方極樂世界的人沒有生老病死，所以花草樹木永遠長青，果實永遠是熟的，你可以採下來吃，果實永遠不會變壞，這都是不可思議的莊嚴。「隨風散馥，沿水流芬」，這是講空中的花。「無量光明，百千妙色，悉皆具足」，這個世界美不勝收。「奇妙珍異，周遍校飾，光色晃曜，盡極嚴麗」。奇妙珍異是我們無法想像的，在極樂世界你到處都能看到。這些都是自性法爾如是，是性德圓滿的顯現，絕對不是人為的。
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淨土法門，超勝一切法門的原因，就在於仗佛力。其他一切法門，都是仗自力。我們完全靠阿彌陀佛，真靠得住，要相信，不能有懷疑。你稍稍有一點懷疑，最後往生就變成障礙，去不了了。絕對相信，不能有絲毫懷疑。淨土第一個條件是信，第二是願，第三是持名念佛。信願尤其重要，有信有願決定往生。印光大師講信，講兩個方面：信娑婆世界苦，信極樂世界樂。願，也講兩個方面：願離娑婆，願生極樂。具足這樣的信願，決定能往生極樂世界。往生到極樂世界，品位高下是念佛功夫的淺深，不是多少。功夫在什麼地方看？就是你放下多少。功夫看放下，你放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就淺。要把最難放的擺在首先，在一般人講，情執最難放下。財物、地位、榮耀，哪一種你最喜歡的，你就在它那裡下手，最難捨的都捨掉了，其他的就容易了。不放下，虧吃大了，受害的是自己，不是別人。
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我們要往生極樂世界，也不可以少善根福德因緣，得生彼國。我們能夠往生到極樂世界，多善根、多福德、多因緣。生到阿彌陀佛極樂世界，這是何等的大事，這不是小事，哪有那麼簡單就能往生！真正能往生的人，無論他是什麼方式，他是廣學多聞的，還是根本不認識字、無知無識的，只知道這一句，知道信願持名，他真念、真幹，真往生了。那是我們在這個世間看到他這麼簡單，不知道他過去生中生生世世積累功德，成就無比深厚的善根福德因緣，我們不知道，佛知道。佛一句話交代了我們，每一個往生的人都是宿世曾經供養無量諸佛，這一生當中遇到了這個法門，得到過去無量諸佛威神的加持，所以他能信、他能發願、他能念佛，他能往生，這就是多善根、多福德、多因緣。我們看到少，其實不少，少了不行，少了去不了。
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釋迦牟尼佛在我們這個世界上示現成佛的時候，第一部講《華嚴》，這是最初講的。《法華經》是最後的垂教，最後講的。從始到終，就是希望幫助我們能夠回歸自性，成就究竟的佛果。但是佛對我們的幫助，只有開示佛知佛見。聽的人？聽的人要悟入。開示是老師的事情，悟入是自己的事情。老師開示，自己不能悟入，那叫白聽。那我們現在怎麼悟入？還是要老辦法，專攻一門，不能搞太多，不能太雜。一門求什麼？求得三昧，求開悟，就是「一門深入，長時薰修」，這是個學習的理念。方法，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，沒有老師教你，自己開悟了。怎麼開悟的？念多了，念熟了，自己開悟絕對不會錯。為什麼？經可以做證明，你所悟的全是經上說的，原來看不懂，現在統統看懂了，沒有障礙了，這就是開悟了。佛講經是開悟了講經，你今天開悟了，跟佛是同樣的境界，哪有不懂的道理！所以要用老辦法，走開示悟入的道路，走戒定慧三學的道路，因戒得定，因定開慧。這個戒就是規矩，一門深入是戒，長時薰修，讀書千遍這也是戒。
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