cherryi9的地圖

cherryi9的地圖

2019年1月

• 淨土大經科註（第五回）（第十集）
• 淨土大經科註（第五回）（第十一集）
• 淨土大經科註（第五回）（第十二集）
• 淨土大經科註（第五回）（第十三集）
• 淨土大經科註（第五回）（第十四集）
• 六道輪迴冤怨報，往生極樂才能了
• 不求無上道，六道難解脫

其它文章

• 真正修行人一定要斷除五辛

世智辯聰

• 世智辯聰 （一）
• 世智辯聰 （二）
• 世智辯聰 （三）
• 世智辯聰 （四）
• 世智辯聰 （五）
• 世智辯聰 （六）
• 世智辯聰 （七）
• 世智辯聰 （八）
• 世智辯聰 （九）
• 世智辯聰 （十）
• 世智辯聰 （十一）
• 世智辯聰 （十二）
• 世智辯聰 （十三）
• 世智辯聰 （十四）
• 世智辯聰 （十五）
• 世智辯聰 （十六）
• 世智辯聰 （十七）
• 世智辯聰 （十八）
• 世智辯聰 （十九）
• 世智辯聰 （二十）
• 世智辯聰 （二十一）
• 世智辯聰 （二十二）
• 世智辯聰 （二十三）

2019年2月

• 信的力量最大
• 這一生不能放棄的緣分

2019年3月

• 喜歡的要放下，討厭的也要放下
• 持戒是自行，演說是化他

世智辯聰 （二十三）

世智辯聰

（二十三）

　　我們今天想一套新的方法，老方法不要了，新方法試驗，試驗一百次、一千次都出毛病。那我們就真正想到古人了不起，古人的方法傳千年、傳萬年，永遠不變，永遠不出毛病。你不遵守他的辦法你就會出毛病，為什麼？古人的方法是從自性裡流出來的，古人的方法是真實智慧。像我們這部經上講三個真實，這不得了，真實之際就是講的真如本性，這部經從真如本性裡頭流出，又回歸到真如本性，真實智慧、真實的利益，這三種真實。你要仍不信，想標新立異，我另外想一個方法，你想不出來，沒有這個能力。想出來以為是好方法，做做、做做流弊就出來，問題都出來，這是我們不能不知道的。真搞清楚、搞明白，還是古人對，這不能不佩服。古老的方法，千年萬世社會安定，人民幸福，不出毛病。這些古聖先賢生天的生天，學佛的成佛了，他不在三惡道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九四集）　　2011/5/4　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0394

世智辯聰 （二十二）

世智辯聰

（二十二）

任何一法，真正會學的、善學的是要得定、是要開智慧，這叫善學。堅固的執著障礙得定，分別也是障礙得定，能夠把分別執著放下就很容易入定。定中境界現前，好，因為那是現量境界，你親自看到，你親自接觸到，沒有一法不通達明瞭。古人求學重在開悟，今人求學重在廣學多聞，路子走得不一樣。古人有智慧，現在人有常識，有知識，有知識沒智慧，古人有智慧。智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧，為什麼？智慧的心是清淨的，知識的心是浮動的、浮躁的，不一樣。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題後遺症一大堆，很可怕。中國古時候做大事業的人，心清淨，智慧決斷，所以這事情做得好、做得恰當。現在沒有，所以這社會亂，什麼事情都做不好。想得很好，結果做出來之後變樣子，這變質；智慧的處理永遠不會變，這是智慧跟知識的差別。所以我們學佛要學智慧，一定要得定慧，因戒得定，因定開慧。戒就是規矩，守規矩，不要亂來，不要標新立異，遵守古人、佛菩薩的老辦法。這個老辦法，十方三世一切諸佛就用這個方法成就的，得定開慧。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九四集）　　2011/5/4　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0394

世智辯聰 （二十一）

世智辯聰

（二十一）

佛應機說法，聽眾根機不一樣，佛講的就不相同。像大夫治病一樣，他是什麼病得給他開什麼藥，「故未可拘於一格，死於句下」，我們就完全不能了解佛說法的意思。開經偈上說得好，「願解如來真實義」。凡夫習氣很重，要研究，要追根究柢，這個態度正不正確？不能說不正確，也不能說你完全正確。為什麼？過分的執著就變成障礙，大而化之反而容易開悟。諸葛亮讀書，不求甚解，只觀其大意，這是他讀書的方法。有人讀書的時候一定要追根到底，把它搞清楚、搞明白，他是不是真的清楚明白？問題很大。到一個階段自己以為搞清楚、搞明白，他就不能再往前進。如果再往前進，真的一切法其深無底。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三九四集）　　2011/5/4　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0394

世智辯聰 （二十）

世智辯聰

（二十）

所以弘法、護法都不容易，你對佛法不通，你怎麼弘法、你怎麼護法？佛法決定不能以自己的意思來解釋，那就錯了。自古以來，釋迦牟尼佛在世就出現這種狀況，這個狀況在佛經上叫增上慢。這個煩惱很麻煩，它障礙你開悟、障礙你證果，不但如此，甚至於障礙你的善法，那就麻煩了。因為你自以為是，自己沒有證得，以為證得，沒有了解，以為了解，你這樣教導別人，你誤導眾生，誤導是要負因果責任的。唐朝百丈禪師，你看他公案裡有說一樁事情，錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身。為什麼會造成這種現象？增上慢。這個地方也給我們一個很重要的提示，就是學佛決定不能有傲慢心，這種傲慢是你自己不知道。人家要問你，「我沒有傲慢，我很謙虛，沒有傲慢」，他自己確實沒有能覺察到。怎樣對治傲慢？謙虛；怎樣對治嫉妒？隨喜，菩薩都有方法。這種病很重，你沒有方法對治，它就起作用，它就來障道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　(第一三九集)　　2010/9/10

世智辯聰 （十九）

世智辯聰

（十九）

 

信願行，這是淨宗修學的三個條件，真信、真發願、真幹。真信切願從什麼地方看？看他是不是真幹，真幹他就有，不是真幹他就沒有。信跟願全落實在行裡頭，沒有行，信願不是真的，是假的。所以，真信淨土不容易！

　　什麼人真信？古人說了一句話，「唯上智與下愚不移」，這是講真信。上上根人一聞千悟，他能做到；下下根人，我們講愚痴，什麼也不懂，叫他念一句阿彌陀佛，他就老老實實抱住阿彌陀佛，一生不改變。臨終時候往生瑞相稀有，他成功了，為什麼？他真信。當中這些所謂知識分子，中等根性的人，則上不上、下不下。佛菩薩對這些人真的是慈悲到極處，釋迦牟尼佛四十九年講經教學就是為這種人，包括我們這一類的。上上根人早已經成佛，像六祖惠能這樣的人，上上根人，你教他，只要一次，一、二個鐘點就行了，問題解決了。他是真的信願行，所以人家才能證果，才能見性。老太婆要花幾年的時間，或者幾十年時間，她成功了，堅定不移。最麻煩的，自以為聰明，三心二意，你說不信，他又信，你說信，他不是真信。你不能說他沒有願，他真想到極樂世界，他又不肯念佛，妄念太多，天天照顧這些妄念，把念佛給忘掉了。這些人跟淨土的關係，生生世世阿賴耶裡面種一點善根而已，到哪一輩子你這個善根多了，產生力量，就起作用。這個善根敵不過煩惱，它就不起作用，煩惱起作用，他善根不起作用，不能成就。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一五集）　　2011/3/4　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0315