世智辯聰 （十七）

世智辯聰

（十七）

我們學了這麼多年，連消息都沒有，過失在哪裡？經沒過失，佛菩薩沒過失，祖師大德沒過失，過失在我們沒有放下。為什麼老放不下？執著的習氣太重，時間太長，放下是偶爾聽到，薰習時間短，還不能形成一股動力。六根接觸六塵境界，老毛病，我們常講的控制它、佔有，這都老毛病，它就發作了。知道很清楚，放下是對的，可這境界現前自己做不了主，明知故犯。當然這裡頭因素非常之多，我覺得最重要的第一個因素，我們對於世尊所說的經教認識不夠，僅僅認識這一點皮毛。我們學習在外面宣講，宣講不是如來真實義，我們沒開悟，當然要依靠祖師大德的註解。祖師大德註解我們也看不懂，那是他的意思，是不是佛菩薩的意思？要看註解的這個人他是不是真放下了。如果他確確實實於世出世間法都不執著了，他是阿羅漢的境界，當然比我們高多了。阿羅漢的境界來解如來真實義，還是有很大很大的距離。如果這個人是菩薩的境界，跟如來真實義接近，依然有差距。所以佛在大經上常講，這樁事情「唯佛與佛方能究竟」，你成佛才真完全了解。你能夠一層一層向上提升這是好事，像上樓梯一樣，一層一層往上爬，不斷向上提升。向上提升就是放下，我們上樓，放下一樓才能夠登上二樓，放下二樓才能登上三樓，就這麼個道理。你到一層的時候你捨不得放下，你就停在這裡，你就上不去了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0308

世智辯聰 （十六）

世智辯聰

（十六）

只有真正稱得上是善根深厚，一聞千悟，對於佛菩薩百分之百的順從，這孝順佛菩薩，絲毫不敢違背，這種人好教。古德常講唯上智與下愚最容易得度，上智一聞千悟，他真放下，他明白了；下愚什麼都不知道，但是他能放下，他聽話，所以他也容易得度，也容易證果。最麻煩的就是當中這一段，不上不下，而且人數特多，世尊當年在世四十九年，全是為這類人，不上不下的。上智見到他就大徹大悟，下愚見到他就往生極樂世界了，真好辦。所謂根熟眾生，什麼樣的根性成熟？上智成熟了，下愚成熟。早年我在台中求學，李老師給我講過好幾次，他是非常想學下愚，上智學不到，想學下愚，學了幾十年學不像，為什麼學不像？習氣改不掉。李老師多才多藝，他學的東西非常多，琴棋書畫很難捨掉，就是學下愚學不像。我們在學佛這幾十年當中親身經歷，親眼見到的、親耳所聞的，一點都不錯，這兩種人成就特快，成就非常殊勝。讓我們這一般人，無論在家、出家，弘宗研教、住持正法這些大德們，確實望塵莫及，比不上。哪有三年五載，預知時至，沒有疾病，身心健康，說走就走了，瑞相稀有，這真的不是假的，親眼看到的。用他們來印證佛經，經上沒講錯。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0308

世智辯聰 （十五）

世智辯聰

（十五）

為什麼能大師聽五祖一說法就大徹大悟、明心見性？他沒分別沒執著、沒起心沒動念，本事就在此地。誰能夠放下妄想分別執著，那個六根都放光，《楞嚴經》上說的「六根門頭放光動地」。你看也好、聽也好，你接觸也好，立刻開悟。宇宙人生的真相在哪裡？就在眼前，不在別的地方，沒離開你。你要開悟實在講很簡單，放下就是。

　　我初學佛的時候，第一次見章嘉大師，向他老人家提出這個問題。他告訴我：看破、放下。我還是業障重，不是像惠能，像惠能不是馬上就開悟了嗎？業障重，聽到這兩句話，好像懂，又好像不懂。他真的沒有欺騙我，你看第一天，佛門叫和盤托出，一絲毫沒有保留，就把祕訣告訴我了。我們在學佛六十年當中長時間的薰習，完全體會到了。這一生大徹大悟，就是徹底放下難，但是往生極樂世界有把握！只要放下分別執著就可以了，極樂世界就有分。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０七集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0307

世智辯聰 （十四）

世智辯聰

（十四）

諸佛隨宜說法，意趣難解，為什麼？「我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法。」你看這幾句，無數方便，這是感應！眾生有感，他就有應，眾生無數的感，他就有無數的應。種種因緣，不是一個，譬喻言辭，演說諸法。「是法非思量分別之所能解」，換句話說，你不能用分別執著，你不能用思量，你才能解如來所說真實義。你只要用思想、用分別，你所解的都是你自己的意思，不是佛的意思。因為佛沒有意思，你怎麼能解？佛沒有意思，眾生有意思。眾生也沒有意思就入佛境界了，他一聽就懂，就證入，就成佛了，這是真的。惠能大師在五祖丈室裡面，聽五祖講《金剛經》大意，他是個老實人，他沒有思量，他沒有分別，他也沒有起心動念，他一聽就懂了，大徹大悟，明心見性，他成佛了。為什麼？他不用思量，他沒有分別，他沒有執著，這個方法聽經，一聽就成佛了。

由此可知，五祖會下的人不少，也有幾千人，天天聽他老人家講開示，沒有一個開悟的，包括神秀和尚。五祖叫他作一首偈子，他想了半天，那是什麼？那用思量、用分別，所以他那個偈子不行，五祖的衣缽不傳給他。惠能大師一聽這個偈子，這個偈子不妥當，一聽就知道，把他的偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，他把它改了，把他那首偈子否定掉了。這就是說明，惠能大師的心是清淨平等覺，別人的心不清淨、不平等，也沒有覺悟，就是這麼個道理。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三０七集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0307