世智辯聰 （十三）

世智辯聰

（十三）

「法藏菩薩所住是真實慧」，住真實慧，「行清淨行」，真實慧的行才是清淨行，不是真實慧哪來的清淨行，「故能遠離一切虛妄」，不會被一切虛妄所欺騙，不會被一切虛妄所干擾。而且怎麼樣？影響這些虛妄，做出好榜樣來幫助他覺悟、幫助他回頭。佛氏門中，不捨一人。虛妄是怎麼來的？迷失了自性，有知識沒有智慧。我們教學當中常常提示的，他們有博學、審問、慎思、明辨，所以他多諸巧見，似是而非的這些言論也很能動人，但是他沒有離開虛偽，是虛偽做了主宰，他才造罪業。他造罪業不是不知道，他也不是不知道因果，只是深沉的迷在現前名聞利養當中，他不能自拔。他知道淨土，希望佛菩薩保佑他，他將來能生極樂世界，行嗎？因果顛倒了。西方極樂世界種子有，那就像李老師講的，他還得要經無量劫輪迴受苦，到什麼時候他才能得救？真實慧做主他就得救；虛妄做主，他永久都在搞輪迴，虛情假意，我們今天講自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西做主他就不行了，念佛也不能往生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二八二集）　　2011/2/15

世智辯聰 （十二）

世智辯聰

（十二）

　　　　「又《涅槃經三十八》曰：一切惡事，虛妄為本。」這一句話說得好，說得嚴重！我們自己要認真反省，如果我們的心是虛妄的，做什麼好事，果報都在三途。為什麼？你沒有能力辨別善惡，你把真正好事都看成是惡的，你把真正的惡事都會看成好的，你顛倒了！你有世智辯聰，你很聰明，你能把假的說成真的，把真的說成假的，你有這個本事，讓社會一般大眾，沒有真實智慧的，全都聽你引導，你自己墮落地獄，把他們也引導到三途，幹的是這個事情。「是故首應遠離虛妄，為止惡之本也」。我們用阿賴耶就是用的妄心，你說這樁事多可怕！為什麼修行不能成就，依著佛陀的教誨還是不能成就？因為是你用妄心，你不是用的真心，你用真心，一切成就，你用妄心，雖善也不成就。那我們真心顯不出來，這是真的，不是假的，真心顯出來就是法身菩薩。十法界都用妄心，虛妄的阿賴耶，這怎麼辦？必須依佛的經教。為什麼？它是真的，我雖然用妄心，我依靠是真實。只有這個法子能救，放棄我自己的見解，放棄我自己的想法，一定要依佛的教誨，佛菩薩怎麼教我就怎麼做，聖賢人怎麼教我就怎麼做。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二八二集）　　2011/2/15

世智辯聰 （十一）

世智辯聰

（十一）

怎樣接受我們才能得真實的利益？印光大師講得好，真誠恭敬心，信解執持，你真得到了。最重要的是真誠恭敬心，不但對佛法，對世間法亦如是，學習任何一樣東西，你能達到什麼樣的境界，關鍵全在真誠恭敬，與別人不相干，完全在自己。真的，ㄧ分恭敬你就得ㄧ分成就，十分恭敬你就得十分成就，完全決定在自己，要知道，於人、於法、於一切境緣統統不相干，這個道理不能不懂。最忌諱的是懷疑的態度，再要是批評的態度那就更糟糕了，懷疑態度還好，自己不得利益，批評造罪業，果報要自己承當。你要是批評錯了，你將來得的果報是愚痴，無論投生在哪一道都愚痴，沒智慧。可是你要知道，愚痴就非常容易造業，造業就不能不受三途苦報，你說這個麻煩多大。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4